留题山房

谏迎佛骨表。唐代。韩愈。 　　臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。　　汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。　　高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？　　今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。　　夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？　　孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

归田二首 其一。明代。陈圭。 岭外温和二月赊，东皇助巧染精华。清风吹遍池中水，化日烘开野外花。酒旆斜悬三五市，笑颜可敌百千家。升平处处歌尧德，解绶归来日未斜。

游石钟山二首 其二。明代。黄淳耀。 高皇亲此将元戎，百万红船落掌中。绝壁云烟动奎藻，大江波浪起天风。英雄不复归三户，草木犹能助八公。独对洪流玩吞吐，月明山响怖渔翁。

暮春水仙花 其四。明代。钟惺。 每笑梅花太畏喧，一身自许历寒温。春风特念冰霜后，邀与春花共慰存。

禁林讌会之什。宋代。王旦。 喜缀真仙讌禁林，玉堂新事好供吟。天章刻石兴风雅，宸翰书牌耀古今。势逸夺回龙凤迹，调高流入管弦音。光凝玉斝琼浆润，冷布花砖药树阴。地贵每朝金殿近，景清如到玉壶深。得陪嘉会荣观大，虔效赓歌乐圣心。

秋兴 其六。明代。杨时英。 遥望西山爽气增，长空无际碧澄澄。寻幽采菊陶元亮，多病登台杜少陵。黄叶萧萧飘复聚，候虫唧唧息还兴。寒催砧杵声凄切，泪洒边城恨不胜。

与荣西。宋代。释怀敞。 不露锋芒意已彰，扬眉早堕识情乡。著衣吃饭自成现，打瓦鑽龟空着忙。若信师姑元女子，无疑日本即南唐。一天月色澄江上，底意分明不覆藏。

雪。宋代。胡安国。 彤云无际朔风高，万窍嘘声正怒号。梅径有香迷皓萼，渔舟堪画压洪涛。樵家束桂邀行祝，村馆论钱吝薄醪。破腊莫嫌寒色□，会看禾黍满东皋。